МЕДИЦИНА НА АНТИЧНА ГЪРЦИЯ В ЕПОХА НА СОБСТВЕНОТО ТЯЛО

1. Първите болници и първите медицински училища в древна Гърция

Следващият етап в историята на развитието на човешкото общество в Гърция беше създаването на робската система. Древна Гърция се състои от редица робски държави. Най-развита икономическа, политическа и културна е била атинската държава. Говорейки по-нататък за историята на медицината, ще имаме предвид историята на древната атинска държава.
Какво е медицината в робството Гърция? Както в страните от древния Изток, то е било, от една страна, храмовата медицина, а от друга - професионалната медицина. Няма нужда да се спираме върху храмовата медицина: тя е същата като храмовата медицина на страните от Изтока.
Професионалната медицина се характеризира предимно с появата на първите болници в историята на медицината, първите медицински училища с тях (болнични медицински училища) и началото на организацията на здравеопазването в градовете.
С появата на клиники и медицински училища с тях е налична следната информация. Отворени професионални лекари отварят болници (болници). Болницата у дома се нарича „Ятрея”, в специално оборудвана стая - „Нозокомейон”. В някои болници се откриват реални медицински училища, появява се нова заглавие „Ятролипт”, което означава „учител по медицина”. Училището приема всички грамотни (срещу заплащане). В края на училището лекарят пред градската общност полага клетва или клетва в честна служба на общността; текстът на тази клетва е запазен до наши дни.
Заедно с болничните училища продължават да работят "семейни" медицински училища.
Що се отнася до здравеопазването в Древна Гърция, има доказателства, че някои градове установяват за своя сметка позицията на градски лекар. Това свидетелства за нарастващото значение на професионалната медицина за обществото и че те започват да гледат на медицината не само като средство за посрещане на индивидуалните потребности на хората, но и като сила, способна да защитава здравето на населението на целия град.

2. Философска и природонаучна основа на древногръцката медицина
Философската и естествена научна основа на медицината в Древна Гърция е естествената философия на така наречените йонийски материалисти. Естествената философия на йонийците играе изключително важна роля в развитието на съвременната гръцка медицина. Тя играе същата роля в историята на философската мисъл. Нейните класики на марксизма-ленинизма са високо ценени. Тя трябва да бъде обсъдена по-подробно, отколкото обикновено се прави в учебниците по история на медицината.
В робство Гърция от VII в. Пр. Хр. д. настъпи горчива класова борба. Основните участници в борбата бяха, от една страна, демосите, състоящи се от по-ниските слоеве на населението и оглавявани от търговци и богати занаятчии, от друга страна, старата кланова аристокрация, така наречените еупатриди ("благородни"), които бяха на власт. Еупатрид притежаваше огромни площи, по-голямата част от работната сила (роби) и принудителната сила, заплетена с дълг и поробваща значителна част от свободното население на страната, възпрепятствала развитието на производителните сили на страната.
и преди всичко развитието на стоковото производство, в което търговците и занаятчиите са жизнено заинтересовани.
През 509 г. пр. Хр. д. в Атина борбата завърши с разрушаването на властта на евпатридите, отнемането на значителна част от богатството им и създаването на нова форма на управление - демократичната република (реформите на Клисфен) - своеобразна демокрация на робството. В борбата срещу старата кланова аристокрация излизат йонийските естествени философи-демократи. в
Йонийските гърци наричали своите колонии на Азиатското крайбрежие на Егейско море (Милет, Ефес, Кос, Книдос и др.). Тези колонии са основани от хора, които са избягали по различни причини (политически, дългови и т.н.) от Атина по време на тоталното господство на еупатридите там. Преселниците установяват поръчките си на нови места. Техните градове скоро стават търговски и индустриални центрове и в същото време центрове на идеологическата борба на демократите срещу еупатридите.
Идеолозите на демокрацията бяха естествени философи от Милет: Талес, Анаксимандър, Анаксимен. Разцветът на техните дейности почти изцяло се отнася до VI в. Пр. Хр. д. През V век пр. Хр. д. тяхната линия продължи Леукип. По своето учение милезийските философи подкопават вярата в боговете сред масите и на първо място подкопават убеждението, че светът е създаден от боговете и боговете са установили всички правила в него. Но не беше достатъчно да се премахнат боговете от създаването на света, необходимо беше да се обясни как светът се е случил с всичките му заповеди без помощта на боговете. И милезийските философи дадоха това обяснение. Тяхното учение за Вселената (космогония) се състои накратко от следните разпоредби.
Per in o_e. Основата на всички неща в природата трябва да се основава на един вид “първична материя”; тя не е създадена от никого и съществува от вечността. По въпроса какво точно представлява този първи материал, мненията на мъдреците на Милезия се различават: Талес смята водата за първи материал, Анаксимен - въздух, Анаксимандър - вид „неопределена материя“ („apeiron“); Левцип (500-440 г. пр. Хр.) Е първият, който казва, че атомите са първият материал.
Вторият. Основната характеристика на тази вечно съществуваща материя е движението (Левцип казва: "Атомите" се разклащат във всички посоки "). Движението също не е повдигнато от никого: то е собственост
Материята и затова толкова вечна, колкото самата материя, е вечна; тя не може да съществува без материя, точно както материята съществува само в движение.
По силата на движението, вечно присъщата материя, нейните частици се обединяват в по-големи тела и по този начин, без никаква помощ от боговете, настъпва свят и всичко, което съществува в света.
Четвърто. Тъй като материята съществува само в движение, всичко, което съществува в света, не е нещо замръзнало и непроменено, а напротив: всичко се движи в света, всичко тече и се променя. Тази позиция принадлежи на Хераклит Ефески (около 530–470 г. пр. Хр.).
За Хераклит се знае, че той идва от аристократично семейство и е враг на демокрацията, но виждайки смъртта на аристократичната система наоколо и пострадал по същото време, той губи вяра в боговете и в въпросите на естествената философия става същата позиция като атеистичните милосфилософи. Най-ярката в неговата философия е доктрината за непрекъснатото движение, към която той пристига, при предположението, че материята съществува само в движение. Тъй като материята съществува само в движение, разсъждаваше той, тогава всяко едно нещо не е в покой, както ни се струва, но непрекъснато се променя, движи се, от незабележимо за нас, от едно състояние в друго. Тъй като нещата непрекъснато стават „различни“, те са само в това непрекъснато движение. Не е замразено, неподвижно съществуване („битие”, а непрекъснато движение е истинската форма на съществуване на нещата. Един пример, чрез който Хераклит обясни тази доктрина е следното: „Слънцето”, каза той, „не само
всеки ден е нов, но постоянно нов. "
Тъй като имам всичко в света, това е само преход от дадено състояние към друго - обратното, тогава всяко нещо, въпреки че ни се явява като цяло, е „едно“, всъщност се оказва, че е толкова „едно“ и съдържащ в себе си и неговото "противоположно". Ето защо всяко нещо се възприема от йонийските философи като "единство на противоположностите". Хераклит също така се приписва със следната разпоредба: ". едната е тази, която се състои от две противоположности, така че когато се разрязват на половина, тези противоположности се разкриват. ”К
Появата на новото от съществуващото чрез прехода на това, което съществува в противоположните й йонийски философи, провъзгласява "основния закон на света".
Това беше мирогледът на йонийските философи, противопоставяйки се на мирогледа на еупатридите, или по-скоро на мирогледа на свещениците, които бяха идеолози на класа еупатрид.
Ф. Енгелс определя наивно материалистичния мироглед на йонийските философи като „първоначален спонтанен материализъм”. В същото време Енгелс отбелязва, че мисленето на философите на Древна Гърция е диалектическо мислене, въпреки че: “Тук диалектическото мислене все още е в примитивната си простота. „Той пише, описвайки гръцката философия.
Материалистичната природна философия на йонийците не е единствената философска доктрина в древна Гърция. Тя се противопоставя на идеалистичната философия, която отразява идеологията на аристокрацията. Настъпи борба между поддръжниците на материалистичните и идеалистическите тенденции във философията на Древна Гърция. И ако беше казано по-горе, че естествената философия на йонците е философската и естествената основа на медицината в Древна Гърция, тази разпоредба трябва да се разшири само за напредналите медицински училища в древна Гърция, за тези училища, които са в непосредствена близост до лагера на демокрацията и материализма.
В древна Гърция съществуват следните медицински училища: в Киринайка (Северна Африка), Родос (остров Родос), Кротон, Снид, Коса, Питагорей, Сицилия и накрая, Платоновото училище. Първите две училища не оставиха следи от тяхната дейност. За дейността на повечето от останалите училища са запазени материали в така наречената Хипократова колекция. Тази колекция съдържа 72 композиции. Историците на медицината установили, че в тази колекция не са написани повече от шест автентични произведения на Хипократ, всичко останало е написано в него от други лекари по това време. На базата на тези материали се запознаваме с останалите медицински училища в древна Гърция.

Ятролип това

Страните от Средиземноморския басейн, и преди всичко Древна Гърция и Рим, оказаха голямо влияние върху последващото историческо развитие на човечеството.

Древна Гърция е съществувала повече като робска държава
3000 години, до 5-ти век сл. Хр

Различните области на знание сред древните гърци все още не бяха разделени в отделни науки и бяха обединени от общата концепция за философията, следователно, изцелението се развива дълго време по същия път.

Всички велики лекари бяха философи и, обратно, много велики философи бяха добре запознати с медицината. В писанията на видния философ от древния свят на Демокрит има спорове за диетата и употребата на различни наркотици, за треска и бяс, за анатомия и ембриология.

Източниците на познанието ни за състоянието на медицината в държавите от Древна Гърция са археологическите находки, запазените паметници на древногръцкото изкуство, богатото литературно наследство, оставено от философи, историци и лекари.

Какво е лекарството на древна Гърция?

Първата информация за нея датира от 12-ти век пр.н.е., когато медицината на древните гърци се откроила, най-накрая, в независима професия, появили се професионални лекари и „семейни” медицински училища. Има малко информация за този период, но някои характеристики на медицината от онова време се отразяват в стихотворението на Омир Илиада. В "Илиада" Омир описва гръцката обсада на Троя в началото на 12 век преди Христа. В Троянската война цялото семейство участва във Вра
чиито професионалисти, военен лекари, които по онова време представляват „семейното” медицинско училище. Ръководителят на семейството и в същото време нейният учител беше цар на Тесалия Асклепий. Този реален легендарен лекар от времето на Троянската война стана прототип на бог-лечител Асклепий, чийто култ се развива в Древна Гърция до 7-ми век преди Христа. Учениците бяха двамата му синове Махаон и Подалирий, героични военачалници, а също и умели древногръцки лечители („славните и лекари, Асклепий са мъдри деца…” - Хомер пише за тях в Илиада)

В гръцката митология Асклепий е син на Аполон, богът на слънцето, музиката и поезията, който е бил почитан, както и лечителят на боговете и богът на лечителите. Майка му е нимфа Коронида, дъщеря на огнената титан Флегия. Coronida е смъртен и затова трябваше да скрие бременността си. Това обаче беше признато от сестрата-близнак на Аполон, защитникът на женското целомъдрие, Артемида и Коронида, станали жертва на нейния гняв. Артемида я хвърли в огън, но Аполон успя бързо да прекъсне коремната стена на Коронида и да махне бебето Асклепий от утробата на умиращата майка. Този мит предполага, че гърците, както и други нации, дори в древни времена са знаели за действието на цезарово сечение.

Според легендата детството и младостта на Асклепий са били прекарани в гористите планини на Пелион, които се пеят в много гръцки легенди. Тази земя е известна с красивия си въздух, богатите минерални извори и изобилието от лечебни билки.

Младият Асклепий научил изкуството на изцеление от мъдрия кентавър Хирон, когото Аполон поръчал да отгледа сина си.

Хирон, който познава лечебните свойства на билките и различните природни фактори, в същото време усвоява методите на рационалното образование. Той се грижеше за цялостното развитие на неговия ученик: Асклепий не само усвоил знанията на учителя, но и бил физически силен и силен, той обичал лов и музика. По този начин, докато той все още се учи как да се лекува, Асклепий признава важността на природните фактори, физическите упражнения и здравословния начин на живот за поддържане и насърчаване на здравето, и мъдър кентавър го научи да използва тези средства за лечение на болести.

Скоро ученикът надминал своя учител и успял не само да излекува болните, но и да върне мъртвите към живота. Това го вбеси владетеля на царството на мъртвите, Хадес и гръмотевица Зевс, защото нарушил закона и реда, установен от Зевс на земята. Разгневен, Зевс хвърли мълния и удари Асклепий.

Според легендата, Асклепий женен Epione, дъщеря на владетеля на остров Кос. Впоследствие този остров влезе в историята на медицината като един от най-големите медицински центрове в древна Гърция. Тук родът Asklepias процъфтява (потомци на Асклепий), на когото се брои известният древен гръцки лекар Хипократ, роден на остров Кос около 460 г. пр. Хр.

Медицинското семейство Асклепий се допълва от двете му дъщери, чиито имена също влизат в историята на медицината. Едната се нарича Хигия, което означава „здраве“. Тя стана известна с рационални превантивни съвети и се смяташе за богиня на здравето; от нейно име дойде думата хигиена. Богинята на здравето е изобразена като красива млада девица в туника и с диадема, в ръката си държи чаша, от която изпиват змията. Образът на змията и купата по-късно станаха една от най-известните емблеми на медицината.

Другата дъщеря се наричаше Панацея (което означава „изцеление“). Според легендата тя знае как да лекува всички болести и се счита за богиня на лекарствената терапия; по-късно името й се превърна в общо съществително, а ненаучният метод се нарича панацея, когато на някакво лекарство се приписва лекарство „за всички болести“.

Древните гърци почитали сина на Аполон като бог-лечител, той бил изобразен като старец, облегнат на екип, преплетен със змия. Култът към Асклепий е формиран през 7 век пр. Хр. и беше много популярен. Малко по-късно (до 4-ти век пр. Хр.), Величествени светилища са издигнати в чест на Асклепий, които са били центрове на храмовата медицина и в които първоначално е преподавано медицинско изкуство.

Най-великолепното е светилището на Асклепий в Епидавър. Неговата централна сграда - храма на Асклепий - е украсена с колони и статуи на богове, паметници в чест на известни лекари и стели, които са издълбани текстове за случаи на успешно лечение. Вътре в храма имаше огромна скулптура от Асклепий от злато и слонова кост, изобразяваща го седящ на трон, заобиколен от свещени животни - златна змия, издигаща се до лявата ръка на Асклепий, и куче, което лежеше отдясно. На територията на светилището имало и храмове в чест на Хигия, Артемида, Афродита и Аполон, голям олтар за приноси, баня, библиотека, стадион и три басейна, свързани с лечебен извор.

Минералният извор, който има лечебен ефект, както и лечебната кипарисова горичка, са задължителни указания за избор на място за построяване на храм в древна Гърция. Водата на извора е била използвана като основно лечебно средство и затова е била считана за свещена.

В храмовете на Асклепий имаше т.нар. “Асклепайон” помещения за лечение на пациенти. На територията на Гърция има повече от 300. По време на разкопките на Асклефеона са намерени останки от хирургически и други медицински инструменти: ножове, щипци, сонди, игли. Също така бяха открити снимки на болни органи, които пациентите предлагаха като благодарствена жертва за изцеление. Кастовете бяха направени от глина, мрамор, а понякога и от благородни метали, в който случай те бяха донесени в храма като заплащане за услугите на лечител. Те бяха мраморни ръце и крака, сребърни сърца, златни очи и уши. Използвайки тези отливки, може да се получи представа за болестите, за които пациентите отиват при лекарите, както и за нивото на анатомични познания на древните гърци.

В Асклепион древните гръцки лекари говориха със суеверни пациенти, показвайки им Асклепий в действителност и в сънища като сънища под формата на мъж, придружен от жива змия, която се издигаше и покорно обгръщаше персонала на господаря си. Тази змия се наричаше "змия Асклепиев", олицетворяваше божествената сила на Асклепий и беше символ на обновлението на живота, на безсмъртието, познаването на тайните на вечната младост и изцеление.

Самият не беше допуснат в светилището - там беше невъзможно да умреш. Свещеният ритуал в асклепей е изключен от всички нечисти, по-специално свързани с раждането и смъртта. Ето защо жени на работа и нелечими пациенти, които понякога идват от най-отдалечените места в Гърция, бяха изгонени от свещената ограда. Слугите на асклепион стриктно следваха чистотата на светилището и неговите посетители. Всеки, който е влязъл, първо се е измил във водите на „свещения“ извор, после е принесъл жертви на боговете и едва след това е бил допуснат вътре в Асклепиона към лечителите.

Медицинската практика в асклепион комбинира емпирични и магически техники. Основните средства за лечение бяха техниките на традиционната медицина, лечебното лечение, хидротерапията, масажът, гимнастическите упражнения.

Така светилищата на Асклепий в Древна Елада не бяха болници в нашето разбиране. Според подходящата забележка на проф. В.П.Карпов те са с „лечебно-санаториален” характер.

Често в храмовете се използва ритуал, който е кулминацията на свещеното изцеление. Проведена е в дългите покрити галерии, разположени по протежение на стената на храма и където никой не може да влезе без специално разрешение. Там пациентите бяха инжектирани в състояние на екстаз или хипноза, което беше постигнато чрез използване на лекарства и методи на психологическо влияние.

Ритуалът е придружен от театрални представления, появата на Бог или неговата свещена змия. Той беше широко популярен, привлече много пациенти и донесе огромни печалби на Asclepayon. След ужасна епидемия от чума, която избухна през 430 г. пр. Хр. и преди която традиционната медицина е била безсилна, вниманието към религията и магията се увеличава. Свещената змия от Асклепион в Епидавър била тържествено пренесена в Атина, където по склоновете на Акропола бил положен нов Асклепийон и култът към Асклепий започнал да свети с нова сила.

Един от методите на психологическо влияние, използван в древногръцката медицина, е тълкуването на сънищата. Всички митични лечители на древността имали власт над съня, предрешаването и изцелението по време на сън. Тази власт притежаваше Асклепий. Олицетворението на тази сила е момчето-телепсор в дъждобран с качулка, който придружава Асклепий в много от древните си гръцки образи. Древните гърци Телесфор се считат за гений на укрепване на съня по време на рехабилитационното лечение. Смяташе се, че Асклепий се нуждае от него, за да предизвика полезен сън, толкова необходим на болните в процеса на възстановяване.

Така, заобиколен от Асклепий, всеки от героите олицетворяваше определен метод на лечение:

* Epion (съпруга на Асклепий) е съставила лечебни, задоволяващи мелодии

* Panacea е изкуството на лечението на наркотици, главно
растителен произход

* Способност за хигиена за използване на природни фактори за лечение и насърчаване на здравето

* Изкуството на "подлайсите" да "познават невидимото и да лекуват нелечимото" (вътрешни болести)

* Лечение с ножове от Machaon (хирургия)

* Телесфорен сън и седативно лечение.

Така, появата на култа към Асклепий, първият бог на изцелението в историята на човечеството, е важна и повратна точка в развитието на медицината. От една страна, това свидетелства за нарастващия авторитет на лечителите, от друга страна, признаването на изцелението като самостоятелна сфера на действие
факултет. Асклепий беше първият, който обедини различните направления на медицината, които се развиха емпирично пред него.

В сравнение с древната медицина в други страни, гръцката медицина е била в по-малка степен повлияна от религията. Въпреки че свещениците са се възползвали от функциите на лекари, все пак свещеническата каста не придобива доминиращо влияние и, наред с храмовата медицина, светската медицина продължава да съществува. Нещо повече, в древна Гърция не е имало рязко разделение между светската и храмовата медицина, а в най-трудните случаи на болести светските лечители са били поканени като „консултанти” в асклепион. Най-известните от тях са дори издигнати паметници на територията на Асклепейон. Останалата част от храма древна гръцка медицина е същата като в други страни на Древния Изток.

Професионалната медицина на Древна Гърция се характеризира предимно с появата на първите болници в историята на медицината и първите медицински училища с тях. Болниците у дома, открити от практикуващи професионални лекари, се наричат ​​„Ятрея”. В някои болници се създават семейни медицински училища и се появява нова титла - “Ятролипт” (учител по медицина). Изцеление в древна Гърция дълго време оставаше семейна професия и се предаваше от баща на син; и тайните на това изкуство в най-строга тайна се държат в семейството или клана.

Лекарите, които излизат от семейни училища, не са свързани с храмовата медицина. Те практикуваха в градовете, служиха като лабораторни лекари в съдилищата. По време на войните лекарите подпомагали ранените чрез комбиниране на медицински задължения с пряко участие в военни действия. По това време имаше скитащи занаятчии, наречени периодаути. Те посетиха населени места и осигуриха на жителите необходимите медицински грижи, вкл. и хирургически.

Впоследствие се разшири обхватът на семейните училища: те започнаха да приемат надарени ученици от други семейства и дори от други градове. Така, още през VI век пр. Хр напреднали медицински училища от Древна Гърция, които съхраняват и развиват традициите на своите основатели, развиват и процъфтяват.

От най-ранните училища най-известни са Родос (на остров Родос в източната част на Егейско море) и Кирен (в град Кирена в Северна Африка). И двамата изчезнаха рано, а информацията за тях почти не се запази.

По-късно се появиха и други училища, които правят славата на древногръцката медицина. Сред тях най-известни са училищата Cnidus, Сицилия, Кротон и Косово.

Медицинското училище Кротон се намира в град Кротоне в южната част на съвременна Италия. Той достига своя връх през VI в. Пр. Хр. Основните постижения на това училище са формулирани в следните дисертации:

организмът е единството на противоположностите

здравият организъм е резултат от баланса на противоположните сили (суха и влажна, топла и студена, сладка и горчива и т.н.); доминирането на един от тях е причината за заболяването

обратното се излекува от обратното (тезата „contraria contrariis curantur“, която често се погрешно приписва на Хипократ.

Начело на Медицинското училище Кротон е известният древногръцки философ и доктор Алкмеон. Той е известен с това, че е първият сред гърците, който се е осмелил да отвори телата на животните и по този начин е допринесъл много за развитието на анатомията, описал е кръстовището на зрителните нерви и слуховия канал (по-късно наричан Евстахиева тръба); Той също така обсъди мозъка като орган на знанието и причините за някои болести.

Медицинското училище KNID се намира в град Cnidus на западния бряг на съвременна Турция. Тя стана главна гордост на своя град и му донесе слава. Това училище разработи учението за 4 телесни сока (кръв, слуз, светла жлъчка и черна жлъчка). Здравето се разбира като резултат от благоприятното им смесване и, обратно, неблагоприятното смесване на сокове се счита за причина за повечето болести. В училището Cnidus въз основа на това учение възниква хуморалната теория, която с някои промени съществува в медицината до 19-ти век, т.е. в продължение на две хилядолетия.

Продължавайки традициите на египетските и вавилонските лечители, представители на училището Cnidus разработиха доктрината за признаците (симптомите) на болестта.

Виден представител на това училище е известният доктор Еврифон (5
век).

SICILIAN School of Medicine е създадена по-късно, през V в. Пр. Хр., На остров Сицилия. Основан е от Емпедокъл, който е философ, политик, поет и свещеник; Той също така е признат за спасяването на един от древните гръцки градове от епидемия от заразна болест, за да отбележи коя монета е била хвърлена.

Лечители от сицилианската школа разпознаха сърцето като основен орган на съзнанието и идентифицираха четири телесни сока с четири състояния (горещи, студени, мокри и сухи).

Но най-известната в древна Гърция е Медицинското училище Косска, което се намира на остров Кос в източната част на Егейско море. Първата достоверна информация за нея датира от 584 г. пр. Хр. Според легендата по онова време на остров Кос бушувала епидемия от много сериозно заразно заболяване и свещениците от Делфийския храм поискали помощ от лечителя Неброс и неговия син Хрисос, също лекар. И двамата лечители незабавно отговориха на това искане и успяха да спрат епидемията.

Последователите на косовското училище допринесоха за развитието на медицината.
Те са:

* счита, че човек, неговото здраве и болест в тясна връзка с външния свят, се стреми да поддържа естествените лечебни сили в тялото

* разработи принципите на наблюдение и лечение на леглото (по-късно тези идеи формират основата на клиничната посока в медицината)

* разработи основите на медицинската етика.

активно развива доктрината за четири телесни сока и четири темперамента, които характеризират четири различни вида характер; Всяка от тях е свързана с преобладаването на един от четирите телесни сока в тялото: кръв (сангвиничен тип), слуз (флегматичен тип), жълта жлъчка (холеричен тип), черна жлъчка (меланхоличен тип).

Много лечители прославиха косовското училище, но най-голямото му разцвет се свързва с името на Хипократ на Втория Велик, който влезе в историята като ГИПОКРАТ. Неговото легендарно име стана символ на медицинското изкуство в древна Гърция. Няколко години след Хипократ напуснал о. Кос, на острова, на мястото, където се намираше скромното светилище и медицинско училище в Хипократ, беше издигнат велик Асклепей, в който по-късно работеха много поколения лечители.

Първите биографии на Хипократ са написани няколко века след смъртта му. Техните автори не са били съвременници на Хипократ и затова техните разкази носят сянката на легендарността, която заобикаля името на този велик доктор.

Надеждна информация за живота на Хипократ е много ограничена. Известно е със сигурност, че той е роден на о. Кос около 460 г. пр. Хр Според баща му, чието име е Хераклид, той е принадлежал към едно благородно семейство на Асклепиадите и е водил потомството си от сина на Асклепий - Подалирия. Имаше 7 хипократа в рода Асклепий, а вторият - Хипократ Велики.

За 18 поколения целият клан Хипократ се занимава с медицина. Едно поколение предаде медицинския си опит на друг, създавайки по този начин семейно медицинско училище. В това училище получава медицинско образование и Хипократ. Първо, той учи с баща си, след това пътува много, запознава се с медицината на страните от Древния Изток, посещава северното крайбрежие на Черно море, където скитите са живели по това време. Скитските лекари отдавна се радват на добра репутация сред гърците, а техните медицински познания и методи на лечение имат голямо влияние върху Хипократ. Неговата слава се разпространи в много държави и преподаването му играе голяма роля в по-нататъшното развитие на медицината.

За жена на Хипократ не се знае нищо, но той остави двама сина (Тесал и Дракон), които също бяха известни лекари.

Хипократ е прекарал последните години от живота си в Тесалия, където е починал, според един източник, на 83-во, а според други, на 104-та година от живота. Местните жители отдавна почитаха гроба му и го показаха на пътниците.

Хипократ не е бил "бащата на медицината", който е съществувал хиляди години преди него (макар че понякога се наричал такъв), но в прекрасното си време той е бил ръководител на изключителното медицинско училище, което олицетворява най-добрите постижения на древногръцката медицина.

Въпросът какви работи оставя Хипократ все още не е напълно разрешен. Според традициите на онова време лекарите не подписват есетата си и всички те по-късно се оказват анонимни. Първата колекция от трудове на древногръцки лекари, включваща 72 медицински текста, е публикувана много години след смъртта на Хипократ (през III в. Пр. Хр.). Въпреки че той е кръстен в негова чест, различният стил на текстовете и дори очевидното противоречие между отделните есета предполагат, че „Хипократската колекция” е съставена от произведения на много автори, принадлежащи към различни медицински училища от древна Гърция. Въпреки това е известно, че най-забележителните творби (“Афоризми”, “Прогноза”, “Епидемии”, “На въздух, води и местности”, “На фрактури” и др.) Принадлежат на Хипократ и отразяват традициите на Медицинския косовски косовски университет, който го възпита и славата, с която той умножи изкуството си.

"Хипократската колекция" се счита за енциклопедията на древногръцката медицина. Той усвои най-модерните възгледи и постижения в областта на терапията, травматологията, хирургията, медицинската етика. В него са изброени 250 билкови лекарства и 50 животински продукта. Тази колекция също отразява принципите на третиране, които насочваха самия Хипократ и неговите последователи, а именно: първо, да не нараняват, да познават ценното чувство за пропорция и да се отнасят към законите на природата, т.е. съобразявайки се с естеството на пациента, неговите условия на живот и влиянието на околната среда.

Изучаването на начина на живот на различните нации позволи на Хипократ да развие учението за 4 основни темперамента у хората. Той вярва, че характеристиките на всеки тип поведение определят предразположеността към различни заболявания и изискват различен подход от лекаря в лечението. За това великият руски физиолог I.P. Павлов нарече Хипократ "блестящ наблюдател на човешките същества".

Що се отнася до структурата на човешкото тяло, древните гърци не са имали специални познания по анатомия, тъй като не са отваряли труповете на мъртвите. Техните идеи за вътрешните органи са чисто емпирични, поради което операцията на древните индуси по онова време в много отношения превъзхожда тази на древните гърци.

Въпреки това, те също са постигнали значителен успех в някои области на операцията. Има информация за високото развитие в древна Гърция на теорията за превръзки, хирургически апарат, лечение на рани, фрактури, изкълчвания и травми на главата. Описано е така нареченото. “Пейката на Хипократ” е специална машина, използвана от него за тракция, намаляване на дислокациите и други ортопедични процедури. Историята на медицината включва и „шапката на Хипократ” - сложна лента за глава, която все още се използва в хирургията.

Описанието на умиращия пациент, което Хипократ дава в своя трактат “Прогностика”, също е включено в историята: “. Ноктите са черни, пръстите на ръцете и краката са студени... устните са сини и висящи, обърнати и студени... носът е остър, очите му са потънали, храстите са притиснати... ушите са студени, чисти и сгънати... ушите са изключени... кожата на челото е твърда, опъната и изсушена... цвят на челото е твърд, опънат и изсъхнал... цвят на челото е твърд, опънат и изсъхнал... цвета на цялото лице зелено, черно или бледо, или олово... гъста мъгла в очите... ". Това описание е известно в медицината като „Хипократовата маска“, тя се е превърнала в класика и е във всички учебници.

В допълнение към медицинските текстове за лечение на различни болести, „Хипократската колекция” съдържа и 5 есета за медицинска етика и правилата за поведение на лекар в древна Елада; сред тях е известната „Хипократовата клетва“. Взети заедно, тези есета дават ясна представа за обучението и моралното възпитание на лекаря и изискванията, които са му наложени, а именно да четат учителите на равна основа с родителите си, да пазят медицинската тайна, да дезинтегрират и честно да изпълняват задълженията си към болните, да се въздържат от причиняване на вреда. и несправедливост. Завършвайки обучението, бъдещият лечител полага клетва, която той неизменно следва през целия си живот и който осигурява доверието на обществото. Тя завърши с тези думи:

„... за мен, без да забравяме да изпълнявам клетвата, може да се даде щастие в живота, в изкуството и славата на всички хора за вечността; на този, който престъпва и който дава лъжливата клетва, да бъде обратното.

Когато първоначално е съставена „Клетвата“, не е известно. Устно, тя премина от поколение на поколение и в основните си характеристики е създадена преди Хипократ. През III в. Пр. Хр. “Клетвата” е включена в Хипократовата компилация, след което се нарича Хипократ.

Днес всяка страна има своя “Клетва” (или “Клетва”) на лекар. Завършването на обучението, млади лекари в тържествена атмосфера, в лицето на техните учители и другари, се кълнат във вярност към избраната от тях професия и в основата на тази клетва се поставя безсмъртната „клетва“ на древногръцките лекари.

Така, в никоя страна в древния свят, медицината не е постигнала толкова високо развитие, както в древна Гърция.

Историческата роля на Древна Гърция в областта на медицината също е повлияла на съвременната медицинска терминология: хирургия (буквално „ръкостискане”), педиатрия (лечение на деца), психиатрия (лечение на душата), дерматология (обучение за кожата), офталмология (обучение за очите), неврология, терапия, пневмония, плеврит, нефрит, кръвоизлив, епилепсия и много други са древногръцки термини, които съвременната медицина продължава да използва.

Тълкуване (значение) на думата Yatrolipt

Тази страница съдържа цялата полезна информация, събрана от нас за думата Yatrolipt. Ако смятате, че информацията не е пълна или не сте намерили това, което търсите, тогава оставете коментар в нашата група ВКонтакте и ние ще се опитаме да подобрим речника си, за да отговорим на вашите високи изисквания.

По-долу ще намерите тълкуването на думата "ятролипт", как да поставите стрес в думата "ятролипт", както и синоними на думата "ятролипт"

Ятролип това

Добавено: 1/31/13. Година: 2012. Страници: 15. Уникалност на antiplagiat.ru: УНИВЕРСИТЕТ
ФЕДЕРАЛНИ АГЕНЦИИ VA
ЗА ЗДРАВЕ И СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ " t
(ГОУ ВПО НГМУ Росзд Рав)

Факултет по социална работа
Катедра "Социално-исторически науки"

РЕЗЮМЕ
ОТНОСНО ИСТОРИЯТА НА МЕДИЦИНА
МЕДИЦИНА В ДОКОЛУМБУСНАТА ОВИ АМЕРИКА

Завършен: Чл. Факултет.
Проверка:
Ph.D.

Съдържанието

Въведение.............. 3

Мая.............3

ацтеките............. 4
инките ………..5

Източници за историята на медицината.......... 5

Археологически доказателства............ 5
Етнографски данни............ 6

Развитие на медицинските знания..........6

Структурата на човешкото тяло................... 6
Причини за заболяване................... 9
Медицински лекарства.......... 11
Раждане на дете........................... 14
Лечение на женски заболявания...................... 16
Оперативно изцеление............. 17

Организиране на медицинско дело......... 18
Заключение............... 19
Списък на използваната литература......... 21

Според съвременните концепции местните жители на Америка са дошли на континента преди 30-20 хиляди години от Азия през Беринговия проток, който по това време е бил "Берингова земя". След като се заселили в Северна и Южна Америка, много племена овладели континента и създали различни култури на своето ниво.
В епохата на европейската античност и средновековие на американския континент процъфтяват големи култури в три основни огнища: Мая - в южните райони на съвременния Мексико и Централна Америка (от II хил. Пр. Хр.), Ацтеките - в централните райони на Мексико (от XII век). AD) и инките - на територията на съвременния Перу, Боливия, Еквадор и северната част на Чили (от XII век).

Първите градове (от които повече от сто са известни, сред които Тикал, Копан, Чичен Ица.), Най-старата сред големите цивилизации на континента - Мая (испански маи) се появяват през VІ - ІV в. BC. те се отличават с ясно разположение на улиците и монументалността на сградите. В началото на нашата епоха се появяват не само къщи и храмове, но и стъпаловидни пирамиди, олтари и дори стадиони с игри на топки. Въз основа на писмото от Олменски, маите създали един-единствен на върха на скрипта за завоевание на континента, състоящ се от 400 йероглифни знака. Документът, върху който пишат, се нарича “индийска хартия”, изработен от фикус кора под формата на дълги ивици, които се сгъват в акордеон, образувайки нещо като “книга”. За производството на писмен материал е използвана и американска агаве (или магея), - върху папируса от листата му са записани древни ръкописи. Мая също така достига до принципа на нула в математиката, измисля календар, който обхваща милиони години и е породил необичайно сложна философия. Календарът на маите, както и броят им, беше много по-точен от този, който се ползваше от цялата просветена Европа до ерата на космическия полет.


Теотиуакан (48 км североизточно от Мексико Сити) се появява около 300 грама. пр.н.е. като селище около свещена пещера с източник на вода и погребение на предци. В годините 200 - 600 пр.н.е. градът достига най-високата власт и в много отношения надминава столицата на Римската империя: нейната територия е над 30 км?, населението варира от 100 до 200 хиляди жители. Главната алея на града е “Пътят на мъртвите” (40 м широк), по който са разположени главните сгради: на юг - административният център, храмът на Кетцалкоатл (ацтеките - змият бог) и богът.
дъжд - Tlaloc, ритуален стадион за игра на топки и пазарен площад; на север - на пирамидата на Луната; в центъра - пирамидата на Слънцето, най-голямата пирамида на Америка (височина 65 м, страна на основата 225 м, броя на стъпките 242). Пирамидите са построени като религиозни сгради над погребението на предците и са били многопластови кухи структури (според принципа на руската матрьошка) с малък храм на върха, който служи за влизане в пирамидата.
Ацтеките (испанските ацтеки) са дошли в долината на Мексико Сити в началото на 13-ти век. от северните райони на континента, където се намирали техните предци - град Астана. Преди ацтеките, след падането на Теотиуакан, многобройни северни племена са населявали долината на Мексико, обединена през 10 век. под властта на Толтеките. Достигайки долината на Мексико през 1325 година Ацтеките основават там селището Теночтитлан (сега на негово място се намира град Мексико Сити), който се превръща в столица на ацтекската държава. Градът е създаден в центъра на езерото, на изкуствени могили, стъпка по стъпка, превръщайки повърхността на водната повърхност в земя. При изграждането на градовете ацтеките постигат високо умение. Улиците бяха планирани под прав ъгъл. Преместване по големите улици в лодки. Пръстенът на водната повърхност около града служи като надеждна защита от врагове. Островният град е свързан със земята с помощта на три язовира. Изграден е каменен язовир за защита от наводнения. По времето на завладяването населението на града наближаваше една четвърт милион. Централната сграда на Теночтитлан е пирамидата на Главния храм с две светилища на върха: богът на Слънцето и войната на Хуизило и богът на дъжда Тлалок. Виждайки това чудо на градското планиране, Кортес пише на краля на Испания, че "ацтекската столица на водата, Теночтитлан, е най-красивият град, който някога е виждал." Обаче, по заповед на Кортез, този чудесен град беше напълно разрушен.

До 1427 Състоянието на ацтекската подчинена земя от Мексиканския залив до Тихия океан. Ацтекската империя често се сравнява с Рим. Това бе улеснено от постоянната им военна експанзия, ясна социална структура, разработено законодателство и съдебно дело. Ацтеките имали роби, които имали собствена собственост, дом, семейство и дори можели да притежават свои собствени роби. Робът не можеше да бъде убит или продаден. Робските деца рядко стават роби. Браковете между роби и свободни хора не оказват влияние върху статута на свободно лице. Силата на ацтеките беше улеснена от постоянната им военна експанзия, ясна социална структура, развито законодателство и съдебно дело. Ацтеките имали роби, които имали собствена собственост, дом, семейство и дори можели да притежават свои собствени роби. Ацтеките използваха двайсетдесетичната система за изчисление, слънчевия календар, познаваха пиктографията (изобразително писане)
и най-популярната медицина на континента.

3. Инките (инките в кечуа - "владетел на империята") - коренното население на Южна Америка. Империята на инките - Тауантинсую - "страната на четири четвърти" е най-голямата държава в Южна Америка. Тя е създадена през 1438 година. на територията на съвременния Перу и част от Еквадор, Чили и Боливия, със столицата на империята в град Куско (което означава "пъп"). Тази нация, въпреки че не е имала писмен език, постигнала високо съвършенство в изграждането на павирани пътища, производството на керамика и тъкане, произведения на злато, мед и бронз. Инките водеха записи и съхраняваха информация чрез система от кипу - многоцветни дантели, окачени от едно въже и вързани с възли от различни конфигурации. Златото и среброто на инките не се смятаха за специална стойност, защото за тях това бяха само красиви метали. Стойността беше тъкани, чието производство изискваше много време.


Източници за историята и медицината

Развитието на медицинските знания

Структурата на човешкото тяло

Причини за заболяване

Медицински лекарства

Лечението с наркотици на континента се основава на вековното емпирично преживяване на аборигенските хора и в същото време е тясно свързано с магически ритуали и вярвания.
Лекарите от предколумбовата Америка имаха богат арсенал от билкови лекарства, повечето от които не бяха известни в Източното полукълбо. Сред тях са добре известни днес кактуси. В съвременния Мексико растат повече от 55 вида и 550 вида кактуси, много от които отдавна се използват при лечението на болести. Главен сред тях е Нопал, огромен дървоподобен (изобразен на мексиканския герб). Широко се използва за консумация на сурови, варени, пържени, мариновани и осолени, както и за понижаване на кръвното налягане и нивата на кръвната захар; нейните месести листа се нанасят върху раните като противовъзпалително средство. Друго лечебно растение е американска агаве, или магея, използвана за лечение на туберкулоза, заболявания на ставите и бъбреците. Богинята Маяюел се свързва с този плод - в ацтекската митология, първоначално една от богините на плодородието, а след това богинята, която дава на хората агаве и алкохолни напитки осем. Богинята Maguei (тип агаве). Превърна се в Магуей, насаждайки в растението магията на дълголетието. Представена е като жена с 400 гърди.

Според учените лекарите от ацтеките са знаели за 3000 лечебни растения. Създадените от тях градини с лечебни растения поразиха испанските колонизатори (тогава Западна Европа още не знаеше фармацевтичните градини и зеленчуковите градини). Достатъчно е да си представим гъсталаци от нопалеви кактуси, където всяко растение е по-голямо от голямо ябълково дърво.
Codex Badiano (записано от думите на ацтекското тисово дърво от Martin de la Cruz) описва 285 лечебни растения, от които 185 са изобразени в цвят. Всички те са подредени в строг ред, указвайки правилата за събиране, приготвяне на лекарства и употребата им при всякакви болести.
Ето един от примерите за лечение на главоболие: Tzonteconcocolliqu ot, в ацтеките: първо ecuxo е бил вдишан, главата й е увита, а тамян е изгорен по едно и също време, а ако болката не изчезне, след това се вдишва кокоят. Но ако болката все още оставаше, те взеха острие за обсидиан, направиха рязане по главата, причинявайки кървене.
Някои от лечебните растения от доколумбовата медицина са изследвани и въведени в световната медицинска практика. Това са ипека и перкуланка, кори от чинчона и гуаякоба, наркотични вещества, перуански балсам, кока листа и много други лекарства. Въпреки това, повечето от средствата за защита на местните жители на Америка остават неизвестни за съвременната наука.
Inca Ghar-Silaslo de la Vega пише за някои от техниките на популярната перуанска медицина. В своята „История на състоянието на инките”, той докладва за използването на кървене и стомашна промивка с местни лаксативи и повръщане, изтласкване на червеи и почистване с диета, лечение на рани и укрепване на венците, както и ефективен ефект на билките, при прилагането на които се лекуват остри възпалителни заболявания на очите и два дни разтвориха тръна.
Веднъж в планините на Андите (над 4000 м надморска височина), конквистадорите се сблъсквали с неразбираемо явление: „тънкият“ алпийски въздух причиняваше ужасни страдания на европейците - за първи път се сблъскаха с остра планинска болест, която местните жители наричаха „сороче“. В продължение на един век инките са знаели средствата за неговата профилактика - листата на кока, които сдъвкват, докато се изкачват по планините. Това растение е високо ценено: „този, който дъвче листата си, не чувства нито студ, нито глад, нито жажда”. Въпреки това, кока дава само временно ефект, заглушаване прояви на това заболяване: главоболие, гадене, повръщане, загуба на апетит, безсъние и умора. Нещо повече, продължителната му употреба често е причината за злокачествени новообразувания по устните и устата.
Инките не са имали писане, а първият йезуитски монах Хосе де Ахос (1540-1600) дава първата в американската история (1540-1600). По време на завоеванието той прекарва почти 20 години в Перу (между 1569 и 1589 г.). През 1590 Той завърши книга за Новия свят, която скоро беше преведена на много европейски езици. В глава 9 Акоста описва трудностите при пресичането на Андите, които е завършил през 1572 г., минавайки през най-високия проход Ескалера (около 4800 м) в планините Парикака (Андите):
- В Перу има много висока планинска верига Pariacaca. Чух за болестта, която се случва в планините, и затова се подготвих за прехода, доколкото можех, следвайки инструкциите на тези, които се наричат ​​водачи или тракери. И въпреки всичките ми приготовления, когато се качих на прохода Ескалера - най-високата част на Парякак, почти веднага усетих толкова ужасни болки, че бях готов да падна от коня си на земята. Бяхме много и всички се втурнаха да бягат, без да чакат спътниците, просто за да изчезнат бързо от това дяволско място. Бях оставен сам с един индиец, който беше убеден да остане, за да ми помогне да остана в седлото. Веднага започнаха гадене и такова повръщане, че си мислех, че душата ще ме напусне, защото повърнах това, което ядох, слуз, жлъчка и отново жълтеникаво и зелено, и накрая кръв в ужасни стомашни спазми. Трябва да кажа, че ако е продължило по-дълго, със сигурност щях да умра, но това продължило не повече от три или четири часа, докато стигнахме до мястото, където въздухът беше по-приятен. след това ми казаха, че някои са починали след този преход.
. Парикака е едно от най-високите места в Унивиос; мястото е абсолютно необитаемо: няма нито животни, нито птици, освен викуна, а въздухът е по-тънък от този, който човек може да диша. Това заболяване се случва не само на планинския проход Парижакак, но и навсякъде по цялата тази планинска верига. "
Това е първото исторически точно описание на височинна болест в Америка, направена през 1590 година. Интересно е да се отбележи, че местните жители са били добре приспособени към условията на планините.
След като отплаваха към бреговете на Новия свят, европейците се издигнаха до Андите с единствената цел да завладеят местните жители и техните земи. Поради тази причина монахът Акоста през 1572 година. завладяла височина от 4 800 м, почти равна на върха, от която през 1786 година. започна световната история на алпинизма.


Акушерство.

Раждането в Америка преди Колумбия е било предмет на специален култ. В тази област медицината на ацтеките не отстъпва на съвременния си европейски. Жени, които са родили, са родили жени. Те бяха универсално уважавани и поканени в семейството веднага след брака, за да дадат необходимите хигиенни и поведенчески съвети по време на предстоящата бременност.
Сексуалният контакт е разрешен само 4 дни след сватбата (получаване на упойващи напитки); по време на бременността жената е била предписана да яде добре, за да се избегнат физически претоварвания, тревожност и безпокойство, страхове, тя е забранена горещи вани. В същото време местните жители на Америка са знаели специалните растения, които са били използвани като абортни средства.
Няколко месеца преди раждането бременна жена получи парна баня, по време на която тя палпира корема, определи положението на плода и, ако е необходимо, го коригира. Когато се появиха първите признаци на раждане, раждащата жена се измива в баня, получава се лекарство sasauaktli, за да се предотвратят сълзите и да й се дадат сокове, инфузии и отвари от растения, които са допринесли за облекчаване на болката и стимулиране на раждането. Роден е в клякащо положение. По правило две жени помагат на раждащата жена: една я подкрепя отзад, а другата получава новородено бебе. Именно в тази позиция ацтеките изобразяват Tlasoloteotl, богинята на потомството. Беше отбелязан и хороскопът на новороденото според деня и часа на неговото раждане. Кърменето започва от 2-3 дни след раждането и продължава до 3-4 години (тъй като няма домашни бозайници - кози, крави, коне в Америка преди Колумбия). За стимулиране на секрецията на млякото се използват специални лечебни растения. Историците смятат, че в гинекологията и акушерството древните лекари от Централна Америка превъзхождат своите стари индийски колеги.
В случай на патологично доставяне е използван ембриотом. Надеждна информация за интравиталния цезарово сечение не е налична. Жените, които са починали по време на раждането, са обожествени.
Tlasoloteotl е една от най-важните богини на майката от Мезоамерика, свързани с земята, плодородието, сексуалното наслаждение, плодородието и раждането, Tlasoloteotl олицетворява идеята за грехове, особено сексуални, и покаяние за ацтеките. "Жените от Tlasolotel" се наричат ​​проститутки; счита се за покровителка на грешниците. Tlasoloteotl можеше да предизвика страст и да я освободи от нея, както и да изпрати лудост и венерически болести. Хората „пожертваха” своите грехове на нея по време на специална изповед на свещеник (изповедта се извършва веднъж в живота). Според вярванията на ацтеките, Тласолотеот е дошъл при умиращите и е прочистил душата си, изял цялата „мръсотия“. Следователно нейното име - поглъщащи нечистоти (грехове), Тласолотеот очиства хората от греха. На есенния фестивал, момиче е пожертвано в нейна чест; свещеникът, който олицетворяваше богинята, носеше кожата си като яке. В годините на суша, Tlasolotelot (в ролята на Ishkuin) жертва един човек. След като го завързаха на стълб, хвърлиха го на стрелички; капеща кръв символизира дъжд.
Също така беше Ищлилтън - "Черно лице", богинята на медицината, здравето и лечението, както и фестивали и игри. Тя направи жертви, когато детето започна да говори; Болните деца бяха третирани с вода от кани, стоящи пред статуята на Исстилтън.

Интересното е, че за първи път по време на колонизацията на Южна Америка европейците неочаквано се сблъскаха с проблема за плодородието в планините. Аборигенското раждане на дете, неговият растеж и развитие протичаха нормално. Децата им бяха силни и устойчиви. Съпругите на колонистите, които наскоро са се качили в планините, са имали патологична бременност, а родените деца са починали през първите седмици. Европейците не разбраха веднага, че причината е неблагоприятното въздействие на въздуха на височината върху репродуктивната функция. Решението на проблема не беше намерено веднага: испанските жени от град Потоси започнаха да слизат в низините преди раждането и раждането и отглеждането на деца през първата година от живота си. Това продължи повече от 50 години и едва през 1584 година. първото дете, родено високо в планината, оцеляло сред новодошлите. Това още веднъж потвърждава факта, че приспособяването към живота на големи височини е дълъг процес, "за който може да няма достатъчно живот за едно поколение."
Планините дълго време оставаха загадка. Нивото на познание от онова време не позволява да се разбере същността на тези явления, както и ужасните страдания, които „тънкият” алпийски въздух причинява на хората.
Истинското разбиране на тези явления стана възможно едва векове по-късно, след откриването на кислород, направено независимо от двама учени - шведски фармацевт и химик К.Шеа ле (1771) и английски теолог и химик Дж. Пристли (1772) и след брилянтни експерименти. А. Лавуазие с “киселинен” газ (1774—1786), на който той дава това име. (1779 грама.).


Лечение на женски заболявания

Оперативно изцеление

Организация на медицинските дейности

заключение

При цялата фрагментарност на нашето познание за медицината от предколумбовата Америка е очевидно, че до края на 15 век. на този континент се формираха отличителни и блестящи цивилизации на своето време. Обаче, светът на тези удивителни цивилизации се оказа твърде уязвим - той се срути заедно с империята, която обслужваше. Чилийският поет Пабло Неруда пише за тези места като „пътя към душевното спокойствие, към вечното сливане с космоса, в който чувстваш собствената си малост. Това е едно от най-великите чудеса - крехка пеперуда в сърцето на големия жизнен цикъл. Затова значителна част от постиженията им в различни области на културата и науката (включително медицината) са загубени. Онова, което е оцеляло обаче, е един от източниците на формирането на американската, европейската, а с тях и световната медицина.
Трагичният край на цивилизациите до времето на Америка непрекъснато се напомняше за необходимостта да се запази и проучи наследството от миналото, да се използва в настоящето и да се запази за бъдещето. Това е особено забележимо днес, когато изследователи от различни страни по света се опитват да възстановят, доколкото е възможно, историята на културата и естествената наука на местните жители на Америка.

Списък на използваната литература:
1. Сорокина Т.С. История на медицината: Учебник за родословни. Изпълнителният. мед. Proc. институции. М., 2005
2. Н.Пригова Майчинство и лечение на женски заболявания в ацтеките // AiG. - 1976. - №3
3. Viesca C. Ticiotl: I. Conceptos medicos de los antiquos mexicanos. - Мексико: UNAM, 1997. - стр. 162.
4. Голяма медицинска енциклопедия. М:.1976